读《资治通鉴》1982——李彪的六条建议
永明六年(公元488年)
魏主访群臣以安民之术。秘书丞李彪上封事，以为：“豪贵之家，奢僣过度，第宅车服，宜为之等制。
又，国之兴亡，在冢嗣之善恶；冢嗣之善恶，在教谕之得失。高宗文成皇帝尝谓群臣曰：‘朕始学之日，年尚幼冲，情未能专；既临万机，不遑温习。今日思之。岂唯予咎，抑亦师傅之不勤。’尚书李訢免冠谢。此近事之可鉴者也。臣谓宜准古立师傅之官，以训导太子。
“又，汉置常平仓以救匮乏。去岁京师不稔，移民就丰，既废营生，困而后达，又于国体，实有虚损。曷若豫储仓粟，安而给之，岂不愈于驱督老弱餬口千里之外哉！宜析州郡常调九分之二，京师度支岁用之馀，各立官司，年丰籴粟积之于仓，俭则加私之二粜之于人。如此，民必力田以取官绢，积财以取官粟。年登则常积，岁凶则直给。数年之中，谷积而人足，虽灾不为害矣。
“又，宜于河表七州人中，擢其门才，引令赴阙，依中州官比，随能序之。一可以广圣朝均新旧之义，一可以怀江、汉归有道之情。
“又，父子兄弟，异体同气；罪不相及，乃君上之厚恩。至于忧惧相连，固自然之恒理也。无情之人，父兄系狱，子弟无惨惕之容；子弟逃刑，父兄无愧恧(nǜ，惭愧)之色；宴安荣位，游从自若，车马衣冠，不变华饰；骨肉之恩，岂当然也！臣愚以为父兄有犯，宜令子弟素服肉袒，诣阙请罪。子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司；若职任必要，不宜许者，慰勉留之。如此，足以敦厉凡薄，使人知所耻矣。
“又，朝臣遭亲丧者，假满赴职。衣锦乘轩，从郊庙之祀；鸣玉垂緌，同庆赐之燕。伤人子之道，亏天地之经。愚谓凡遭大父母、父母丧者，皆听终服；若无其人，职业有旷者，则优旨慰喻，起令视事，但综司出纳、敷奏而已，国之吉庆，一令无预。其军旅之警，墨縗从役，虽愆于礼，事所宜行也。”魏主皆从之。由是公私丰赡，虽时有水旱，而民不困穷。
魏遣兵击百济，为百济所败。
柏杨白话版：488年（南齐·永明六年 北魏·太和十一年）
北魏帝拓跋宏向文武百官询问如何使人民安定的办法。皇家图书馆主任秘书（秘书丞）李彪呈递“亲启密奏”，认为：
“富贵豪门之家，奢侈挥霍，超过本分。住宅、车马、衣服，应该给他们划出等级，严令遵守。
“国家的兴亡，在于帝王继承人是不是善良；而帝王继承人是不是善良，在于所受教育是不是成功。高宗（五任帝拓跋濬）曾对文武官员说：‘我从前上学的时候，年龄还小，心中贪玩，不能专一。后来登上大位，每天处理纷繁的政务，又没有多余的时间，温习往日功课。现在想起来，岂只是我的错误，也应是师傅教导我不够严格的缘故。’国务院执行官（尚书）李脱下冠帽，请求处分，这是大家所共同见到的。所以我建议：应依照古代前例，设立师傅一官，训导太子。
“其次，西汉王朝平时设有‘常平谷仓’，遇到荒年，用来救济饥民（参考前五四年）。去年（四八七年），京师（首都平城）农作物歉收（参考去年五月），把饥民迁移到丰收地区，维持生活；既荒废人民正常工作，又要千里流离，才能到达目的地，对于国家实力，有太大消耗。为什么不先行设立粮仓，积存谷米，安安静静的向他们发放！比起把老的老、小的小驱逐到千里之外，乞讨糊口，岂不更好。所以我建议：应该在州郡正常捐税收入中，提出九分之二；而京师全年开支剩余的粮食或经费，则全部提出；分别设立管理机构，丰收时买进谷米，积存仓库，歉收时加两分利，卖给人民。这样的话，人民一定会努力耕田，用以购买绸缎；积蓄钱财，用以购买谷米。好年景一直积存，坏年景则陆续出售。数年之间，谷米会有大量积存，而家家充足。即令有天灾人祸，也不致造成灾害。
“其次，我建议：最好是在河表（长江以南称江表，黄河以南称河表）七州人民之中，根据门第家世，选拔人才，考查他们的能力，护送前来京师。依照中州官员的任用程序，随时任用（中州，指首都平城及黄河以北各州）。一则可以推广圣明王朝对新人旧人不分彼此、一视同仁的大义，二则可以安抚长江、汉水一带归附圣明王朝的人心。
“其次，父子兄弟，虽然各有身体，却是同一血缘；而犯罪的行为，并没有使他们互相牵连，这是君王的宽厚恩德。至于发生事故，全家忧愁恐惧，也是自然之理。有些刻薄寡情的人，老爹老哥被囚禁监狱，子弟脸上竟没有悲哀的颜色；子弟逃避刑罚，老爹老哥也丝毫不感惭愧；都继续安享他们的荣华富贵，在随从围绕下，自由自在，东游西逛；无论车马衣服，豪华如昔，一点不变；骨肉恩情，岂应该如此凉薄。我愚昧地建议：老爹老哥犯罪，应命子弟改穿素色衣服，裸露胸背，到皇宫门外，请求处罚。子弟犯罪，老爹老弟则应公开上奏，自我责备，请求辞职。如果职位确实重要，不可以批准的，则不妨加以安慰、勉励、慰留。必须这样，才可以激励平凡庸俗的人，扭转浇薄的风俗，变成敦厚，人才能知道什么是可耻。
“其次，政府官员遇到父母逝世，请假返乡安葬，安葬之后，假期届满，遂即回府销假（当时北魏帝国还不行三年之丧，只给“丧假”），照样穿绫罗绸缎的衣服，坐高大豪华的车辆，随从君王，去祭天祭祖；身佩宝玉，头垂帽穗，跟其他官员一同参加庆贺或赏赐的欢宴，这诚是伤害做儿子的神圣情操，辜负天地孕育万物的生长法则。我愚昧地建议：凡是祖父母、父母死亡，都应准许做儿子的服三年之丧。如果没有他，工作便要停顿时，则不妨下达措词温和的诏书，命他‘起复’——到官办事；但也只负责大计方针、奏报陈述。国家的吉庆大典，一概不准他参加。如果身为军职，发生紧急情况，则可以命他把白色丧服染黑，入营服役，虽然不合儒家系统的礼教，但事情应该如此做。”
拓跋宏全部批准，从此之后，北魏帝国政府与民间都很富有，虽然有时发生水旱灾，但人民不致穷困。
读书笔记：李彪的建议出于儒家的规范，其中有好也有坏。抑制富豪之家过度奢侈、加强对太子的教育、设常平仓由政府调节物价并且利于赈灾、选用汉人官员等，都是积极的政策，对国家和社会有好处，但是连坐、服三年之丧，则是糟粕。拓跋宏全盘接受，是他盲目崇拜汉族文化，特别是儒家文化的表现。
